（说历史的女人——第1435期）安全配资
孝道向来是中华民族的优秀传统，也是我们的立国之本。然而遗憾的是，并非所有的子女都能善待父母老人，甚至自古以来都存在虐待老人的不孝子孙。尤其令人困惑的是，有些父母为了能让自己的孩子成为孝子，即当自己老了的时候，希望子女能孝敬、善待自己，因而对儿女十分关爱，为孩子的成长付出极大的心血；有家庭条件差的，甚至自己舍不得吃，舍不得穿，把儿女含辛茹苦抚养成人。结果孩子长大了，或者成家之后 ，“娶了媳妇忘了娘”，对父母一点也不孝顺，甚至极为嫌弃。这令父母十分伤感而且不解：我辛辛苦苦把你养大，却养了个白眼狼！苍天啊，这是为何？
这的确是个很奇怪的问题。笔者在“说历史的女人”第1431期曾写过一篇关于孝道的文章，文中的老人因儿子不孝，临终前宁愿把大量的现金装在身上，让火葬场烧掉，也不给儿子留。此文后面有一条很具有代表性的留言是：“我只觉得，父母对孩子好，孩子自然会对父母好。”此留言获得100多个点赞，证明许多人都赞同这个观点。
然而，果真如此吗？毫无疑问，此条留言的观点是错误的。如果真的父母对孩子好，孩子长大也对父母好，那么不孝之子即便不绝迹，也所剩无几了。因为“可怜天下父母心”，当父母的几乎没有不对子女不好的，然而不孝儿却多的是。却是为何？因为在这个问题上，父母们犯了一个逻辑错误。
展开剩余86%正如那条留言里所说，如果父母对孩子好，孩子自然也会对父母好。父母们犯的正是这个逻辑错误。
笔者在那篇文章里就举了一个最经典的例子，即经典戏剧《墙头记》里的张木匠，他妻子死得早，自己又当爹又当妈，辛辛苦苦把儿子大乖、二乖养大 ——其实从两个儿子的名字就可看出，张木匠是多么宠爱自己的儿子，民间把娇生惯养的孩子都叫“乖”。但自己老了却被儿子扔墙上不管。这正否定了那个所谓父母对孩子好，孩子自然孝敬父母的说法。
不仅事实如此，在理论上，这个逻辑也是不成立的。谁规定了“我对你好，你就会对我好”？如果真这样，就不会有《东郭先生和狼》的故事，也不会有《农夫和蛇》的故事了。所以，一个人对另一个人好，在逻辑上根本推导不出后者也会对前者好。那么父母对孩子再好，也断然得不出儿子将来一定会孝敬父母的结论。
也许有人会这样认为，养儿为防老，既然我对孩子再好，孩子将来也未必会孝敬我，那么我干脆不对孩子好，或者趁儿子小，直接把他掐死算了，甚至干脆不要孩子算了，多省事啊！
这也不对。不孝有三，无后为大；抚养孩子是父母的责任和义务，你必须要付出。再者说，即便你对孩子好，孩子将来未必孝敬你，但也不能否认孩子将来孝敬你的可能性；而如果父母对孩子缺乏爱，对子女很不好，子女将来肯定也不会孝敬你，这个逻辑是基本成立的。因此，父母对孩子好是没有错的。
那么问题来了，我既然对孩子那么好，那么爱，他们长大了却不孝敬我，这又是什么原因呢？
这也许是个死结。造成这个死结的还有一句很经典的话，即经常挂在中国人口头上的一句话：舍得，舍得，有舍必有得；有舍才有得。
其实这句话很有问题，甚至有严重逻辑错误。这句话表面上是道出了付出和收获的关系，就是说，我付出了，必然有收获；或者是有付出才会有收获。其实这句话也不完全错，后半句话还是有一定道理的，告诉人想要有收获得先付出。问题是前半句，因为你付出了，未必有收获。
但整体上看，所谓“舍得”的逻辑关系是错误的。“舍”和“得”其实并不构成因果关系，也不存在条件关系。舍是舍，得是得，其实两者并不相干。就如“东”和“西”一样，尽管大家经常把这两个字挂在嘴边，整天“东西”“东西”地叫着，但其实两者正好相反，南辕北辙。同样，“舍”就是失去，“得”就是得到，二者也是南辕北辙的。
如果明白了这个道理，就不难明白为何父母对子女好，而子女不孝敬父母的原因了：父母爱不爱儿女是一回事，儿女孝不孝父母是另一回事。
本文要讨论的关键点在于，父母要想让子女将来孝敬自己，自己究竟应该怎么做？
先举一个例子，这是笔者亲眼见到的。若干年前，我去参加一个同学的婚礼，其实那个同学跟我的关系一般，我可去可不去。我之所以要去是因为，我家跟他家有一定亲戚关系。我这位同学共有兄弟9个，先不说他们是否孝敬他们的父母，因为我离开故乡已经多年，只提到一点，我去年回老家时，听到一位老乡说，我这位同学的父亲去世时，他们兄弟9人（全部成家立业了）居然不能给他老爹买一口像样的棺材。
老家有句俗话，一个人一生活得值不值，关键看他死时用的是什么棺材。如果棺材比较好，那他活得就值了；若棺材很不像样，比如木料太差、太薄，就证明他混得比较惨。而这位同学的父亲有9个儿子，死时用得棺材很差，只是普通的很薄的桐木。这很让人们笑话。村里的一位干部见到了，把9兄弟的老大叫来训话，说你们兄弟也太小气了吧，就给你老爹弄个这玩意，丢人不？
老大不好意思地说，“我们兄弟跟老爹感情不好，嘿嘿！”
“你娘那个脚！”村干部骂道，“我问你，你们兄弟九个是不是你老爹养大的？没有你老爹，你们从哪蹦出来？”
最终，老大感觉丢人，于是跟众兄弟商量，给父亲换了一个柏木棺材，尽管木料也比较薄，但好歹糊弄了过去。那么这位儿子众多的父亲为何没有得到儿子们的孝敬呢？
咱们再接着前面的故事。那天我去参加我那个同学的婚礼，走到他家大门口时，见到一位满脸皱纹、满头白发老太太蹲在家门口。她穿得破破烂烂，像个叫花子，一副痴呆的表情，似乎家里办喜事的热闹跟她无关。我走近时，老太太向我笑了笑。我突然认出了她，她正是我同学的奶奶。
我心中一凛，孙子娶媳妇，她怎么像个乞丐一样坐在家门口？
接着我的心境变得很糟。我进了她家门，家里吹吹打打的很热闹，里里外外一番喜庆的样子。很快就开席了。酒肉上桌。大家大吃大喝。我同学的父亲面对满座高朋，当然是容光焕发、喜笑颜开。宴席全摆在院子里，我大眼看了一遍，并未见到同学的奶奶，就是同学父亲的亲妈的影子。
难道老太太还蹲在家门口吗？我在众人猜拳行令之际，悄悄离开座位，来到他家门口。只见老太太仍可怜兮兮地蹲在门外。她彻底成了这场婚宴的局外人。
我心中很不是滋味。宴席刚刚开始，可我已经没有任何胃口。我拉拉老太太的手问道：奶奶，你吃饭没有？
我知道这是废话。但我无话可说。
“我不饿。你赶紧去吃饭吧，孩子。”老太太亲切地说。
我很无奈。这个时候我不可能去伸张正义，把老太太拉回家，带到宴席上去。因为那样做，无疑会搅乱一场喜宴，弄坏大家的心情；关键是，会打了老太太的家人，尤其是他儿子的脸。
最终，我只有离去。其实我跟老太太很熟悉，我小时候，她经常带着她的小孙孙们（包括我那个同学）去我家玩。她对我很好。而我此时却帮不了她。我只有离去。我空着肚子，却没有一点胃口。
看到这里读者也许就明白了。我那位同学的父母亲对他的祖父母很不好。所以，答案有了：子女对父母孝敬不孝敬，跟父母对他们好不好没有关系；主要取决于三个方面，其一是子女的人性，若人性偏善，则有可能孝敬父母，若偏恶，则无可能；其二是受教育程度，相对文化高的更容易遵守孝道。
但最关键的是第三条，即取决于他们的父母对上一辈的态度。如果他的父母对他的祖父祖母孝顺，那么他对他的父母也孝顺。父母永远是孩子的榜样。父母如何做，子女长大了也如何做。
爱不是相互的，它完全可以是单方面的。你不能为了得到爱而去爱，也不能有“我付出了爱，就会得到爱”的想法。舍和得没有关系，你不能为了“得”而去“舍”，也不能有我“舍”了，就一定会“得”的想法。
同理，父母对子女好不好，并不能决定子女将来对你孝不孝。子女将来对你的态度决定于你现在对你父母的态度。这才是关于孝道的最简单的逻辑。
孝道贵在传承。你如果断了这个传承，不孝敬自己的父母，那么你对子女再怎么好，即便把儿子当祖宗供着，养儿防老都是一句空话。
（文/说历史的女人·花无去）
参考资料：《论语》《二十四孝》等安全配资。
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